半岛平台官网全球重大公害事件 与生态文明建设

　　半岛平台官网全球重大公害事件 与生态文明建设二十世纪以来全球性公害事件频发，无论是核泄露事件还是新冠疫情的全球性爆发，这些公害事件都和地球上的每一个生物的生命息息相关，针对新冠疫情的蔓延，国际野生生物保护学会欧洲项目欧盟战略关系总监珍妮丝·辛格在联合国生物多样性峰会上指出：“生态系统退化与野生动物非法消费、贸易结合，正在增加人畜共患传染病的风险。”随着资本在全世界的扩张，全球公害事件发生的导火索指向了在资本力量控制下异化着的人与自然、人与动物的关系。对人与自然关系的认识通常划分为两个阶段：自然中心主义和人类中心主义。人与自然的关系被割裂，自然成为满足人类的私有产物，人与自然的关系变得尖锐、对立，而生态文明思想则是重构了人与自然的关系，旨在实现人与自然发展的双赢。

　　从马克思主义的观点来看，重大环境公害事件引发的生态危机主要是由“资本逻辑”所导致的。从中国市场经济的发展来看，资本的确加速了中国社会的发展，资本在经济领域中不断扎根壮大，直至二〇二〇年，中国的GDP稳居世界第二，仅次于美国。同时，资本的发展不可避免的对中国的生态建设带来了负面的影响。党的十九届五中全会对生态文明建设和生态环境保护作出了重大部署，要在二〇三五年基本实现建设美丽中国的目标半岛平台半岛平台，美丽中国的建设离不开生态文明的建设半岛平台，“驾驭资本的生态逻辑是实现‘美丽中国’的现实路径。”

　　从法国哲学家梅洛·庞蒂的自然观来看，他提出的“现象场”和“动物性(Animality)”的概念，不同于人类中心主义哲学观二元对立的观点，从“肉身”到“世界之肉”，人与自然达成和谐统一。通过解读梅洛·庞蒂的自然观，可以看出自然与人类的关系不是紧张的对立关系，这为我们反思环境公害事件提供了思路。本文借鉴梅洛庞蒂的自然观，通过对人与自然关系、公害事件与生态建设问题的讨论，为新时代的生态文明建设提供一定的理论参考。对梅洛·庞蒂思想的解读能够使我们更深刻理解人与自然的关系，找寻理性主义带给人们精神世界的缺失。

　　在《行为的结构》和《知觉现象学》中，梅洛庞蒂指出自然就是被知觉的世界半岛平台，对自然的认识不能离开人的知觉经验半岛平台。不同于笛卡尔对人与自然关系的对立，“被知觉”的世界强调了一种隐含的意味，即世界先于人类出现，被知觉的世界是原初的世界。在《塞尚的疑惑》和《眼与心》中，梅洛庞蒂通过对塞尚画作的研究阐述了在画家的视角中呈现的自然。塞尚认为自然所呈现于双眼之前的一切即是自然本身，视觉经验对塞尚的绘画产生着重要作用，这和梅洛庞蒂对知觉经验的重视相符合，塞尚的绘画观启发了梅洛庞蒂的自然观，在知觉经验里被感知的自然不依赖于科学世界的给定和构造，它实在地存在着半岛平台。

　　自然是人类生存活动的领域，不能和人生活的世界割裂。梅洛庞蒂提出的“肉身”是“我”栖居的场所半岛平台，“我”作为肉身（chiar）的一部分，也是“世界之肉”的一部分。梅洛庞蒂通过对触觉的可逆性的发现，揭示出身体也具有可逆性，知觉作为连接身体和世界的桥梁，从身体到世界，从世界到身体的运动也是可逆的，世界与身体产生双向的交互，从而将“肉身”拓展到“世界之肉”的本体论概念。从梅洛庞蒂自然观来看，人与自然之间是紧密联系的，但从现实层面来看，人与自然的关系并不乐观，根据联合国环境规划署的报告指出，“‘显而易见，环境危机俨然已成为未来轨迹的一部分。野火、飓风半岛平台、破纪录高温、史无前例的寒潮、蝗灾、洪水和干旱已经变得愈发普遍，以至于它们如今都不会轻易占据新闻的头版头条。’肯尼亚总统乌胡鲁·肯雅塔（Uhuru Kenyatta）在大会致辞中表示。“这些与日俱增的极端天气和气候事件向我们敲响了警钟，我们必须全力应对将严重威胁人类未来的三大地球危机：气候危机、生物多样性和自然危机、污染和废弃物危机。”自然作为人类的生存场域场，人的一举一动都调控着人与自然的关系，“资本逻辑”致使的生态危机将矛头直指人类一系列对自然环境的破坏行为。

　　二〇二〇年爆发的新冠病毒是人畜共患病毒，新冠疫情的爆发警示人类应反思人与自然、动植物的关系。梅洛庞蒂曾在1948年的一档广播讲话中批判了古典理性主义思想中将动物看作机器的观念，“古典思想中，动物不是被看作机器，就是被看作人的初级形态，比如许多昆虫学家就毫不犹豫地把人类生活的一些基本特点投射到动物那里。”从他借心理学家沃尔夫冈·柯勒从实验中对黑猩猩的世界的结构分析可以看出，动物对自然的体验是为了实现动物的本身价值，动物与世界的互动不是机械的。“因为动物的摸索行为虽然不太确定且不太能通过积累而进步，但实际上却清楚地解释出了一个在世的存在者所做出的努力半岛平台，而对于这个世界，此存在者并没有钥匙。”从动物视角来看，自然界不存在一个超越的存在能成为自然的统治者半岛平台，从人类的视角来看，理性的精神使得人成为不同于动物的独特物种，从当代生物学发展来看，人和动物都在进化中不断发展自我，即使动物的某些功能相对于人而言也是独特的，但动物并不因此成为一种独特的物种。在理性精神的支配下，人与自然的关系成为了统治与被统治的关系，伴随着人类人口的不断增长，人对自然资源需求的不断提高，人类向海洋倾倒核废水、肆意捕杀动物、砍伐植物等各种对自然环境的破坏行为层出不穷。

　　对于人与自然关系异化的根源，梅洛庞蒂在这场广播讲话中也有所隐喻，他指出：“我们在每一物之中都发现某种存在的风格，这存在的风格使这些物变成了人的行为的镜子。”万物都源于一源初存在，这一存在中所孕育人的思维和动物的思维存在交叠的关系。

　　在梅洛庞蒂关于自然的课程被整理出的笔记中，梅洛庞蒂提出了动物性的概念，这一概念再次强调了物种的重要性，批判了存在一种优于其他物种的独特物种的观点。

　　从梅洛庞蒂庞蒂的自然观来看，自然界不被划分一个系统、一串数值、一个可估算的指标，自然界首先是人类的家，自然与人类的关系远比科学所划定的规则更丰富和亲密，在这种亲密的联系中，人对自然产生了保护、依恋的情感，人的生活世界和自然世界紧密交融半岛平台。人和动物虽区别，但人和动物的关系不是对立的，梅洛庞蒂认为身体是可以感知的动物，“动物性”具有着和“肉身”这一概念平等的地位。在人与自然关系问题中，人类所具有的“理性精神”深刻影响着这个问题的走向半岛平台，而借梅洛庞蒂的观点来看，将现象学方法引入生态学的研究，首先要承认我们与世界关系的核心来源于我们生活的世界，而不是我们反思的世界。