半岛网址媒介环境学派的领袖和各自观点谢谢了？

　　半岛网址媒介环境学派的领袖和各自观点谢谢了？。了解媒介环境学派的特点和整体气质，就对后面奠基人的作品观点看起来好像和我们平时理解中的媒介没什么关系，为什么把他们称作奠基人更能理解了。

　　1、媒介环境学派具有深厚的历史视野半岛网站，关注技术、环境、媒介半岛平台、知识、传播以及文明的演进半岛平台官网，跨度极大。

　　2、主张泛技术论、泛环境论、泛媒介论，关注的重点是媒介而不是狭隘的媒体。一个字，就是特别的泛。

　　4半岛平台官网、 怀有深切的人文关怀和现实关怀 （研究媒介环境学派的时候，甚至会觉得这些学者太操心了，想得真多......）

　　其实看起来这么多特点，只要感觉媒介环境学派整体是一个系统而宽泛的气质就好了，思维更偏向于发散。

　　格迪斯最早研究自然、人造环境及人类文化的相互关系，开启了人类文明和环境联接研究的视角，最有名的是他的有机城市观点——视人和城市为有机生命体。（不过个人感觉国内传播学也没有特别看重他。）

　　芒福德在我心目中留下的印象还是特别深的。相比他广为人知的《城市发展史》，更推荐他的《技术与文明》，把技术与文明之间相互影响相互作用的关系用网络状的思维方式进行分析，值得一看。

　　不分开讲了，这两个人我了解得都不多。他们俩都是语言学家，在比较两种语言差异中，发现了语言作为一种中介并不只是承载信息，还一定程度决定使用语言者的思维方法。相信大家对这点深有体会......就像阿伦特在接受君特高斯采访的时候说的， “如果人们渐渐忘记自己的母语，人们在自己语言中具有的独创性就跟着破碎了。 ”

　　他认为时间偏向的媒介：笨重而耐久，不适宜运输，如石刻文字和泥板文字。空间偏向的媒介：较轻巧，容易运输，如莎草纸和纸张。 某种文化主流媒介的偏向，影响着这种文化的稳定程度半岛平台、保守性以及这种文化所覆盖的地域面积的能力 。一个稳定的社会应尽力维护时间倾向和空间倾向的平衡。现代西方文明的危机就在于对空间偏向的强调超过了对时间偏向的强调。

　　他的观点包括文明演进三阶段论：口头传播时期（部落文化）、文字印刷时期（脱离部落文化）、电子传播时期（重归部落文化）。

　　媒介是人的延伸：“各种先导技术不再有异化作用，媒介是人感知信息后处理信息的延伸，并且不同的技术会影响人类感知的结构。轮子是脚的延伸，衣服是皮肤的技术投射。书是眼睛的派生物，广播是耳朵的技术表达。”

　　媒介即讯息： “在钟表发明之前，人们遵循的是自然时间。所谓自然时间，即日出而落，日落而息。人们根据直接的长期性规律性的经验观察来体验时间。而当现代钟表发明之后，一切都悄然发生变化。钟表的发明无疑是一种新媒介，时间从此被量化，现在意义上的分工得以可能，大规模的工业化生产才更加顺畅。” 新媒介会引发社会的某种变化，这是它带给人类社会的信息。

　　冷媒介和热媒介：热媒介只延伸一种感觉半岛平台，并使之具有“高清晰”度，高清晰度是充满数据的状态。比如广播，书籍半岛网址，报刊，无声电影等。冷媒介是低清晰度，参与度高，具有包容性的。比如漫画，有声电影，电视等

　　读过《作为变革动因的印刷机》，爱森斯坦认为印刷机属于历史的动因，而并不是环境的诱导性因素，并且其主张印刷机是一种完全独立存在的推动性因素。 分析机器印刷是怎么催生传播的，对常规的问题进行了重新研究并做出了自己的阐述，系统性思维非常强（其实就像前面说过的，大多数媒介环境学派学者都研究得很宽...） 想要了解爱森斯坦，可以读一下这本书。

　　第一代还有路易斯·福斯戴尔、约翰·卡尔金、埃里克·阿尔弗雷德·哈弗洛克等，就不详细介绍了半岛平台官网。（主要是我也不是特别熟半岛网址，他们的著作我基本没读过半岛平台。）

　　他的《娱乐至死》的流行告诉了我们书名的重要性......不过他的论证主要聚焦在电视这个媒介上，《童年的消逝》也是如此半岛网址。

　　波兹曼认为电视传媒的娱乐本性使得非娱乐性的信息不得不在“声像”上包装自己，最终导致这些信息在内涵上缩水，越来越具有作秀的成分。另外由于电视传媒仅仅是单向沟通，无法与观众进行有意义的交流，它也就没办法实行教育的职责半岛网址。他对于技术的发展态度是比较悲观的，正如他所写的，“从某种意义上来说，体现在技术上的思想是不可辩驳的。”他批判技术的这种不可辩驳性。

　　主要读过他的《口语文化与书面文化》，沃尔特·翁将口语文化和书面文化做对比研究半岛平台，这可以在各个学派的研究中提供“参考框架”半岛平台官网，也有助于我们理解印刷文化、电子文化等等。他认为，从口语到书面再到电子的媒介变迁“必然要引起社会、经济、、宗教等结构的变化”，但这并不是他直接关注的问题，正如麦克卢汉重感觉，伊尼斯重历史，感觉沃尔特·翁更偏向麦克卢汉的思维，他的研究针对的是口语文化和书面文化不同的“心态”半岛平台。并且用最直白的语言表达了：“你费尽心机说出来的话如何才能够回忆起来呢？唯一的答案是：你思考的是可以记住的东西。”

　　莱文森的理论主要有媒介演化的“人性化趋势”理论：人类技术开发的历史说明，技术发展的趋势是越来越人性化，技术在模仿甚至是复制的某些功能，是在模仿或复制人的感知模式和认知模式。

　　“补偿性媒介”理论：人在媒介演化过程中进行着理性选择：任何一种后继的媒介都是一种补救措施，都是对过去的某一种先天不足的功能的补救和补偿。换言之半岛网站，人类的技术越来越完美半岛平台官网。

　　“后麦克卢汉”主义：莱文森的技术乐观主义扬弃了麦克卢汉的“技术决定论”，认为人可以对技术进行理性选择，人对技术具有控制的能力。

　　乱入一段以前看他的书写下的吐槽：【 第一次看到莱文森这么乐观的技术学派思想。一个劲地反驳波兹曼以及麦克卢汉，有意思吗口亨。主要是你的论证都说服不了我啊半岛平台官网，各种三阶段论三分说难以说服我半岛网址，以及什么媒介演化的“人性化趋势”，你以为进化论是到处可以套用的是吗，更何况半岛网址，人不会破坏环境吗，你就知道最后人一定是和环境一起和谐共处还是一起毁灭吗？？？感觉真是太信奉自由主义以及个人理性了...也许在他的眼里人类这个整体就是一个充满理性判断和选择的成年人吧。但在我心里，更觉得人类这个群体是个莽莽撞撞的孩子。就当批判地阅读了一个批判批判技术学派的作品吧半岛网站。（看得我极其想反驳忍不住吐槽的学术论文也是少见= =） 】

　　第三代知名的还有约书亚·梅罗维兹、兰斯·斯特雷特、林文刚、埃里克·麦克卢汉等，主要就是对媒介环境学派做出更系统的评价和延伸阐述。其中林文刚的《媒介环境学》用纪传体的方式描绘并评价了十多位媒介环境学学者，包括我前面提到的大部分人，这本书值得一看。